« Dao De Jing » dit : Le sage sait sans agir, comprend sans voir, et accomplit sans faire.

Il faut reconnaître que le niveau de cognition de chaque personne détermine la hauteur de sa pensée, laquelle détermine sa vision du monde, et donc sa capacité à transformer le monde. Transformer le monde objectif, et aussi transformer son propre monde subjectif — améliorer sa capacité cognitive, et améliorer la relation entre le monde subjectif et le monde objectif. Il faut cacher ses moyens en soi et agir au moment opportun. S’arrêter quand il faut s’arrêter, agir quand il faut agir, ne pas manquer le moment dans le mouvement ou le repos, alors la voie est lumineuse. Devenir un grand philosophe, stratège et stratège militaire.

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Comprenez d’abord une vérité : une cognition correcte (pensée indépendante, discernement du vrai et du faux) produit une pensée correcte (par exemple, comprendre que l’on récolte ce que l’on sème. Le bodhisattva craint la cause, les êtres ordinaires craignent le résultat). Une pensée correcte produit des actions correctes (semer au printemps, croître en été, récolter en automne, stocker en hiver). Des actions correctes développent de bonnes habitudes (un bon chasseur sait toujours attendre). De bonnes habitudes donnent de bons résultats (le fruit mûr tombe naturellement, l’eau coule quand le canal est prêt). Ensuite, il s’agit de faire les bonnes choses, et de bien faire les choses ! Observer la voie du ciel, agir selon le ciel, cela suffit ! Le ciel a cinq voleurs, celui qui les voit prospère. Les cinq voleurs sont dans le cœur, ils agissent dans le ciel. L’univers est entre les mains, toutes les transformations naissent du corps. Atteindre l’état de correspondance entre le ciel et l’homme, de communication entre le ciel et l’homme, d’unité du ciel et de l’homme, de convergence du ciel et de l’homme, et de fondement de toutes les transformations. Telle est la loi du ciel : celui qui la suit prospère, celui qui la contredit périt ! Ensuite, libérez votre esprit. Il est recommandé de lire des œuvres philosophiques comme le « Dao De Jing » de Laozi, « Le Livre de la Cour Jaune de l’Empereur », « Exhortation à l’étude » de Xunzi, « Le Grand Maître » de Zhuangzi, les « Œuvres choisies » de Mao, « De la pratique » et « De la contradiction », parmi lesquelles il faut comprendre profondément la dialectique matérialiste. C’est la loi et la règle que toutes les choses du monde observent. C’est la base pour étudier toute chose. Les trois lois fondamentales de la dialectique matérialiste sont la loi de l’unité des contraires, la loi de la transformation de la quantité en qualité, et la loi de la négation de la négation, qui révèlent respectivement la source et la force motrice, l’état et la forme, la direction et la voie du développement des choses.
Tout développement de chose passe par le processus d’unité des contraires. Toute chose, lorsqu’elle atteint son sommet, se transforme en son contraire, allant à nouveau vers son propre opposé. $BTC ‌